Симон Соловейчик о воспитании

Соловейчиковские чтения «Педагогика для всех»

Цикл вебинаров

Книга «Педагогика для всех» не предписывает, как жить и каким быть. Она исследует, при каких обстоятельствах с детьми все будет хорошо, а при каких непременно будут трудности.

Купить книгу
изображение книги

Книга первая. Человек для человека

Глава 1. Цели воспитания

1
иконка видеоплейера

Вебинар 1

Вебинар состоялся 31 января 2018 г.
Скачать материалы
Краткое содержание книги
стр. 20-33
1-1-1 Отчего в одинаковых условиях в одних семьях вырастают хорошие дети, а в других плохие? Педагогика для всех не предписывает, как жить и каким быть: она исследует, при каких обстоятельствах с детьми все будет хорошо, а при каких непременно будут трудности.
1-1-2 Воспитание кажется несложной работой – почему этот взгляд обманчив.
1-1-3 Дети затрудняют нам жизнь, но и помогают нам в самом главном – управиться с самим собой. Ответы на бытовые вопросы воспитания нужно искать в этической сфере.
1-1-4 Чем отличается детный человек от недетного?
1-1-5 Чего мы ждем от детей? Радости, конечно, чего же еще.
1-1-6 Источник педагогических разочарований (реальный ребенок не отвечает образу Идеального Ребенка; противоречие между образом Идеального Ребенка и образом Человека).
1-1-7 Каковы на самом деле цели нашего воспитания?
1-1-8 Самостоятельный – свободный – ответственный. Несвободного за ложный выбор наказывает кто-то, свободного за неудачный шаг наказывает жизнь. Свобода человека определяется источником наказания за ошибки; совершенно свободен человек, если источник наказаний в нем самом, и нигде больше.
1-1-9 Самоосвобождение – собственное действие по добыванию свободы. Воспитание – это научение свободе, научение самоосвобождению.
1-1-10 Шаги ребенка к свободе – от рождения до выхода в собственный мир.

Результаты голосования

В голосовании приняли участие 1237 человек

Из рассмотренных на видеоконференции цитат победителями голосования стали следующие:

  • иконка галочкиСамостоятельность — это и есть первая цель воспитания. (стр. 26)
  • иконка галочкиОтчего в одинаковых условиях в одних семьях вырастают хорошие дети, а в других плохие? (стр. 20)
  • иконка галочкиКогда мы наказываем ребенка, мы не усложняем его жизнь, как думают, а облегчаем, и притом опасно облегчаем. Мы берем выбор на себя. Мы освобождаем его совесть от необходимости выбирать и нести ответственность, мы перехватываем у жизни право наказания, мы ставим заглушку на источник самостоятельности. (стр. 27)
  • Самостоятельность — это и есть первая цель воспитания. (стр. 26)
  • Отчего в одинаковых условиях в одних семьях вырастают хорошие дети, а в других плохие? (стр. 20)
  • Когда мы наказываем ребенка, мы не усложняем его жизнь, как думают, а облегчаем, и притом опасно облегчаем. Мы берем выбор на себя. Мы освобождаем его совесть от необходимости выбирать и нести ответственность, мы перехватываем у жизни право наказания, мы ставим заглушку на источник самостоятельности. (стр. 27)
  • Макаренко открыл, что жизни на свободе можно научить только жизнью на свободе. Он и преступников учил свободе — свободой, ответственности — ответственностью, а не лишением того и другого. (стр. 32)
  • Нам не справиться ни с одной загадкой в воспитании и не ответить ни на один самый простой вопрос, пока мы не знаем, для чего мы сами-то призваны в жизнь. (стр. 22)
  • Воспитание — это научение свободе, научение самоосвобождению. (стр. 29)
  • Свобода человека определяется источником наказания за ошибки; совершенно свободен человек, если источник наказаний в нем самом, и нигде больше. Для такого человека полная свобода поведения — это максимум ответственности, это крайне напряженная нравственная и духовная жизнь. (стр. 27)
  • Ускользающий от нас секрет слова «самостоятельность» заключается в том, что самостоятельный — значит свободный. То есть у него шире пространство жизненных выборов. (стр. 26)
  • Образ Человека мы конструируем для взрослой жизни, в нем главное — самостоятельность. А образ Ребенка нужен нам такой, чтобы легче было справиться с трудной работой воспитания, в нем главное — несамостоятельность, потому что своевольным ребенком сложнее управлять. Образ Человека — для одной цели (жить!), а образ Ребенка — для другой (воспитывать!). (стр. 25)
  • Достичь подлинной самостоятельности можно только самоосвобождением. (стр. 28)
  • Порыв к самоосвобождению, поддержанный старшими, и дает самостоятельного, свободного, раскованного — воспитанного — человека. Да и вообще освобождаться увлекательнее, чем воспитываться. (стр. 29)
2
иконка видеоплейера

Вебинар 2

Вебинар состоялся 7 февраля 2018 г.
Скачать материалы
Краткое содержание книги
стр. 33-78
1-1-11 Высокие слова в педагогике: совесть, правда, честь, свобода, сердце, радость, счастье, красота, добро, вера, надежда, любовь, справедливость, нравственность, долг, дух, душа, духовность.
1-1-12 Вся сила и весь разум мира – в доброте и честности, в любви и совести.
1-1-13 Любовь и совесть – кислород нравственной атмосферы, в которую каждый из нас погружается с первым вздохом.«Любовь и совесть правят миром». Главное слово – «и». Союз. Соединение. Слияние. Содействие. Сосуществование.
1-1-14 Если мы хотим, чтоб наши дети выросли добрыми и честными людьми, то мало быть такими же по отношению к детям, хоть это трудно. Надо еще и верить в любовь и совесть – и более простого способа достичь своей цели в воспитании нет.
1-1-15 Как вырастить хороших людей в дурных обстоятельствах? // Сбережение нравственных богатств.
1-1-16 Простые правила детского общежития для будущего первоклассника.
1-1-17 «Нельзя» и «Невозможно». О бессодержательности «нельзя». Возможности воспитания.
1-1-18 О счастье.
1-1-19 Главный педагог – народ, главный учебник педагогики – язык. Язык и Пушкин – важнейшие источники этических и педагогических понятий.
1-1-20 Как воспитывать детей? Каждую минуту и всей душой желать им счастья!
1-1-21 Чтобы наши дети нашли свое счастье, они должны стремиться к нему. Если бы удалось пробудить желание жгучего, неукротимого счастья, оно стало бы главным воспитателем в нашем доме и сделало бы все остальное. Когда родители желают счастья ребенку, верят в него, они заражают ребенка этим стремлением. Счастье – состояние абсолютной полноты, когда счастливее быть нельзя. Искусство воспитания – воспитание духа.
1-1-22 Ничего не желающий человек никогда не узнает счастья. Счастье – состояние души, возникающее при достижении желаемого. Для воспитания счастливых детей необходимо, чтобы хоть кто-нибудь в его окружении был счастлив, заражал его желанием счастья и поддерживал веру в его возможность.
1-1-23 Минуты отцовского счастья.
1-1-24 Вопрос вопросов: Что же сделать, чтобы дети были счастливы?
1-1-25 Жить по совести, исполнять свой долг перед правдой, чувствовать себя счастливым.
1-1-26 У человека есть духовные стремления; когда они удовлетворяются, он чувствует себя счастливым.
1-1-27 У человека есть духовные стремления; когда они удовлетворяются, он чувствует себя счастливым.
1-1-28 Что такое детство? Детство – не подготовка к будущей жизни, оно и есть сама жизнь человека. Счастью учатся в детстве. Стремлением к счастью на всю жизнь заражаются и заряжаются в детстве.
1-1-29 Дети не должны плакать!
1-1-30 Бабушка получила наследство. Телевизор.
1-1-31 Каких людей любят люди? Дразнилки – моральный кодекс детей.
1-1-32 Главное требование к человеку: быть самим собой, не старайся казаться лучше, чем ты есть.
1-1-33 «Правда» – ключевое понятие воспитания и духовной жизни. Истина и правда.
1-1-34 Правда – возвышение человеческого достоинства, мера человека. Правда – в человечности, в гуманизме, высочайшем уважении к достоинству человека. Другой правды нет. Воспитание идет только до тех пор, пока между воспитателем и воспитанником – правда во всем, и устанавливает эти отношения правды и справедливости взрослый.
1-1-35 У нас нет права на душу ребенка. Говорение правды, правдивость – важное свойство. Но еще важнее правдивость поведения. Расти цельным, подлинным, искренним человеком – значит, расти без страха перед людьми, их укорами и насмешками, не бояться выглядеть глупым, смешным, отстающим. Исключить принуждение из арсенала воспитательных средств. Лишь то воспитание прочно, которое приучает ребенка быть самим собой. Быть, а не казаться.
1-1-36 Две трудные проблемы у воспитателя: как вырастить доброго, честного, правдивого человека и когда вырастишь доброго и правдивого человека, то как ему жить? Воспитание должно дать человечность и сильный дух.
1-1-37 Общее свойство всех духовных процессов: неразрешимость противоречий.
1-1-38 Воспитательная мощь человека: духовная сила соединять противоречивые духовные движения в одно, достигать гармонии, нравственной красоты.
1-1-39 Создать более правильный образ ребенка и развить свою воспитательную силу – две задачи педагогики.

Результаты голосования

В голосовании приняли участие 949 человек

Из рассмотренных на видеоконференции цитат победителями голосования стали следующие:

  • иконка галочки Лишь то воспитание прочно, которое приучает ребенка быть самим собой. Быть, а не казаться. (стр. 72)
  • иконка галочки Для воспитания честных и добрых людей необходимо верить в правду и любовь. Детным людям нельзя не верить в красоту нравственного мира, иначе мы не воспитываем, а развращаем детские души. (стр. 37)
  • иконка галочки Без высоких слов: совесть, правда, честь, свобода, сердце, радость, счастье, красота, добро, вера, надежда, любовь, справедливость, нравственность, долг, дух, душа и духовность, – нам не справиться с детьми. В высоких словах может содержаться ложь, но без них все оборачивается ложью неминуемо. (стр. 33)
  • Без высоких слов: совесть, правда, честь, свобода, сердце, радость, счастье, красота, добро, вера, надежда, любовь, справедливость, нравственность, долг, дух, душа и духовность, – нам не справиться с детьми. В высоких словах может содержаться ложь, но без них все оборачивается ложью неминуемо. (стр. 33)
  • Для воспитания честных и добрых людей необходимо верить в правду и любовь. Детным людям нельзя не верить в красоту нравственного мира, иначе мы не воспитываем, а развращаем детские души. (стр. 37)
  • Трудно держать в уме множество воспитательных целей, все равно не удержишь. Если наши дети будут совестливы и добры, этого достаточно, все остальное приложится. (стр. 38)
  • В большинстве своем взрослые понимают слово «невозможно». Однако благоразумнейшие люди буквально теряют разум, когда дело касается воспитания детей. Они, как маленькие, перестают понимать значение слова «невозможно», не принимают его смысла, чуть не плачут — как так? Запреты природы им понятны, запреты педагогики оскорбляют их. Как так? Я директор, я все могу, мне подчиняются тысячи людей, а с этим мальчишкой я не могу справиться? Не может этого быть! (стр. 40)
  • Не в том беда, что родители помогают детям, а в том, что они считают, будто этого достаточно. (стр. 45)
  • Многие несчастья в жизни оттого, что человек считает долг обузой. Соединим в сознании ребенка долг и радость — и больше ничего для воспитания не нужно. (стр. 53)
  • Лучше, конечно, закалять ребенка; но можно и не закалять. Лучше не кутать; но можно и кутать. Но плакать детям нельзя. Не обижайте маленьких! Это опасно для их здоровья. (стр. 57)
  • Разоблачая ложь, мы гордимся своей проницательностью, но меньше любим своего ребенка, и он меньше любит нас. (стр. 70)
  • Лишь то воспитание прочно, которое приучает ребенка быть самим собой. Быть, а не казаться. (стр. 72)
  • Педагогика не является наукой о хорошем устройстве в жизни. Педагогика – наука об искусстве воспитания здоровых, самостоятельных, честных, добрых, счастливых людей, и не больше. (стр. 74)

Глава 2: Условия воспитания

3
иконка видеоплейера

Вебинар 3

Вебинар состоялся 14 февраля 2018 г.
Скачать материалы
Краткое содержание книги
стр. 79-118
1-2-1 Чем меньше в педагогике назидательности, тем она педагогичнее. Педагогика: наука или искусство? Без неточных понятий – любовь, сердце – в педагогике ничего нельзя ни объяснить, ни предсказать; наука перестает быть наукой.
1-2-2 Различие воспитания в школе и дома: для воспитания тысячи детей нужна наука управления, для воспитания одного – наука общения, а это принципиально разные науки.
1-2-3 Детей воспитывают не по науке, а по вере. Педагогическая вера живет в нас: нас не только воспитывали так или иначе, нас при этом учили воспитывать своих будущих детей.
1-2-4 Необъяснимость результатов воспитания может пошатнуть распространенную педагогическую веру. Где закономерность? В одних семьях за детьми смотрят, а они вырастают дурными людьми, в других семьях дети растут без присмотра и вырастают хорошими людьми.
1-2-5 Несовпадение обстоятельств и взглядов: вера – прежняя, здравый смысл – прежний, условия воспитания изменились до неузнаваемости.
1-2-6 Прежняя педагогическая вера, живущая в нас, складывалась во времена, когда поведение ребенка регулировалось только извне – побоями, страхом. Новая вера: мы верим, что человека можно обучить и воспитать без страха. Поступками человека движет не страх, а что-то другое.
1-2-7 На каждые условия – свое воспитание. При росте благосостояния должна расти и духовность.
1-2-8 Воспитание в прежние времена: другие цели, другие возможности родителей. Воспитание: от общественного – к индивидуальному.
1-2-9 Общение родителей с детьми: двенадцать минут в день! Надо научиться воспитывать в полчаса в день.
1-2-10 Существует ли воспитание без воспитания?
1-2-11 Учу одному, а научаю – другому.
1-2-12 Поступать педагогически – то есть худшим образом! Урок № 1 и урок № 2 в каждом воспитательном событии – цель и средства.
1-2-13 Граница между нравственностью и безнравственностью: за чей счет человек добивается своих целей. Все, в чем нет посягательства на человека, – нравственно.
1-2-14 «Не посягай!», «Не затрудняй!» – главные/важные педагогические заповеди.
1-2-15 Цели – духовность, средства – нравственность, мораль – принятые в обществе правила нравственности. Воспитание – обучение нравственной жизни, нравственным средствам. Нравственность – нижняя граница дозволяемого совестью. Верхней границы нет: духовность бесконечна.
1-2-16 Воспитание – обучение средствам для достижения своих и общих целей. Всегда ли наши воспитательные средства соответствуют нашим целям?
1-2-17 Дихотомия в воспитании: культурный ряд, умственное развитие, учение и нравственный ряд, навыки обращения с целями, навыки выбора нравственных средств. Нравственное воспитание и является главным. Только оно и есть воспитание.
1-2-18 Влияние элемента отношения на нравственность детей: чем отношения слабее (например, в детсадовском воспитании), тем меньше влияния на нравственность детей. Совершенные и несовершенные родители.
1-2-19 Только нравственное, духовное воспитание – подлинное воспитание; только нравственное, духовное воспитание возможно в нынешних условиях, когда у родителей на ребенка есть всего полчаса в день.
1-2-20 Привести образ воспитания в соответствие с образом жизни. Что мы выбираем: культурный ряд или нравственный? Из двух целей выберем важнейшую, сделаем крен на воспитание нравственности – это и есть переход в новую педагогическую веру. Нравственное воспитание – это воспитание без воспитания. Нравственное, духовное воспитание идет сутки напролет. Нужна трата души, а не времени, души, а не одних только нервов. Лучше становимся мы, лучше становятся наши дети.
1-2-21 Загадка: почему в разных странах воспитание разное, а результаты одинаковые? Чтобы дети выросли нравственными людьми, надо добиваться от ребенка лишь того, что мы можем добиться, не посягая на него. Будет нравственность – будет все; не будет нравственности – ничего не будет.
1-2-22 «Я тебя ненавижу!» Не укрепить случайно вспыхнувшее зло в душе ребенка.
1-2-23 Выбор между педагогикой пресечения и педагогикой противопоставления, когда злу противопоставляется добро. Чтобы воспитывать ребенка, нужно вырабатывать в себе сильную, эффективную педагогику, сознательно обновлять свою педагогическую веру.
1-2-24 Лишь бы ребенок любил хоть кого-нибудь! Был способен любить!

Результаты голосования

В голосовании приняли участие 966 человек

Из рассмотренных на видеоконференции цитат победителями голосования стали следующие:

  • иконка галочки Лишь бы ребенок любил кого-нибудь! Был способен любить! Тоненький стебелек детской любви – любви к отцу с матерью, к чужому человеку, к кому-нибудь... Вдумаемся: ведь все, что в мире есть хорошего, в конечном счете вырастает на этом стебельке. (стр. 118)
  • иконка галочки Дети вырастают бескультурными не потому, что им дают мало культуры, а потому, что им пытаются привить одну лишь культуру, без нравственности. (стр. 108)
  • иконка галочки Чтобы дети выросли нравственными людьми, надо добиваться от ребенка лишь того, чего мы можем добиться, не посягая на него. (стр. 111)
  • Чем меньше назидательности в литературе, тем она художественнее. Но это правило касается и педагогики: чем меньше в ней назидательности, тем она педагогичнее. (стр. 79)
  • Условия воспитания стали хуже, если целью воспитания является послушание сначала родителям, потом – жизни. Приучать ребенка к послушанию стало почти невозможно. Но условия воспитания сильно улучшились, если целью является самостоятельный человек. (стр. 93)
  • Учу одному – а научаю другому. Не этим ли объясняется, отчего на одних и тех же сказках вырастают и хорошие, и дурные дети? (стр. 95)
  • Дети – тяжелое бремя, и не потому, что они шумят, требуют внимания и расходов, а потому, что приходится жить по правде. (стр. 102)
  • Человек живет не в диапазоне между недозволенным и дозволенным, а бесконечно свободно – но с твердым основанием нравственности. (стр. 102)
  • Дети вырастают бескультурными не потому, что им дают мало культуры, а потому, что им пытаются привить одну лишь культуру, без нравственности. (стр. 108)
  • Ребенок видит только щелочку света, пробивающуюся под дверью, за которой работает отец, но в ней больше педагогической силы, чем в тысяче поощрений и в миллионе наказаний. (стр. 109)
  • Чтобы дети выросли нравственными людьми, надо добиваться от ребенка лишь того, чего мы можем добиться, не посягая на него. (стр. 111)
  • Поучения – как антибиотики, они лечат поначалу, а потом вирусы привыкают к ним. (стр. 114)
  • Лишь бы ребенок любил кого-нибудь! Был способен любить! Тоненький стебелек детской любви – любви к отцу с матерью, к чужому человеку, к кому-нибудь... Вдумаемся: ведь все, что в мире есть хорошего, в конечном счете вырастает на этом стебельке. (стр. 118)

Глава 3: Средства воспитания

4
иконка видеоплейера

Вебинар 4

Вебинар состоялся 21 февраля 2018 г.
Скачать материалы
Краткое содержание книги
стр. 119-162
1-3-1 Воспитание без воспитания – без прямых средств воздействия, без наказаний. Но с чем? Что воспитывает ребенка?
1-3-2 Страсть к воспитанию – одна из первых человеческих страстей. Посягать на ребенка так называемым воспитанием – это и есть бескультурье. Все задачи педагогики сводятся к тому, чтобы окультурить природную воспитательную страсть.
1-3-3 У педагогики два основания: психология и этика. Не задумываясь о нравственных основаниях воспитания, от ребенка ничего не добиться ни методами, ни средствами, ни «коррекцией».
1-3-4 Не надо переделывать ребенка. Не надо переделывать себя. Наши усилия должны быть направлены не на ребенка, не на себя, а на главное – на отношение к ребенку. Случай в доме сирот. Судьба ребенка зависит от отношения к нему. Если я хочу вырастить человека для человека, я и должен относиться к ребенку как к человеку, и никакого другого способа справиться с задачей нет.
1-3-5 Хорошо относиться к ребенку значит победить в себе воспитательную страсть. Что может дать ребенку раздражительный отец? А раздражающий отец? Если мы переменим свое отношение к детям, то, может быть, они станут терпимее к нам, и мы найдем тот единственный способ воспитания, который нам и доступен, и детей захватывает.
1-3-6 Мы воспитываем не ребенка, а человека. «Прошу считать меня человеком!»
1-3-7 «Детям так плохо, когда в них не верят!» За свою веру в человека надо бороться. Мы не потому не верим в детей, что они плохие, а дети потому и становятся плохими, что мы в них не верим. Тихое слово действует сильнее громкого, а несделанное замечание сильнее выговора. Вера в человека улучшает человека.
1-3-8 Не смейте подозревать ребенка в дурном! Даже если для подозрения есть все основания. Презумпции детской невиновности у нас отчего-то нет.
1-3-9 Чрезмерные заботы о будущих качествах ребенка мешают сегодня увидеть его. Оттого что мы относим результаты нашей работы в будущее и только в будущее, мы воспитываем вслепую. Не ждать от детей слишком многого. Все дети – чудо, и потому – обыкновенное чудо.
1-3-10 Из-за страха перед будущим ребенка рвется душевная связь с ним. Ребенок вырастает человеком там, где царит надежда на лучшее, а не страх перед худшим.
1-3-11 Понимание – основа общения. Счастье – когда тебя принимают. Мы любим тех, кто принимает нас. Любить – значит принимать человека таким, какой он есть.
1-3-12 Ребенка постоянно оценивают. Нельзя, чтоб жизнь ребенка превращалась в вечный экзамен, а мы, родители, были вечными экзаменаторами. Добро начинается с принятия непонятного и неприятного в человеке. Вот в чем труд души, все остальное никакого труда не составляет.
1-3-13 Виноват – значит, нелюбим. Любимые не виноваты!
1-3-14 Что значит – принимать ребенка?
1-3-15 О спасительном великодушии
1-3-16 Если мы научимся видеть в ребенке другого, непохожего на нас человека, то нам будет гораздо легче принять нашего ребенка. Только в том случае, если я научусь смотреть на ребенка как на другого человека, я научусь уважать его, я смогу говорить с ним открыто, непредвзято, без поучительства. У меня нет превосходства перед ним, мы не можем ни в чем сравняться, мы разные: он другой и я другой.
1-3-17 Воспитание ребенка – это подвиг бескорыстия. Мелкое, незаметное, педагогическое корыстолюбие – вот что губит наших детей. Вырастить детей, ничем не поступаясь, невозможно.
1-3-18 Риск – труднейшее из педагогических воспитаний. Жизнь есть риск, и воспитание – тоже риск. Не рискуя, не проживешь, не рискуя, не воспитаешь человека. Воспитание – работа без гарантированного результата, и чем больше будем мы требовать гарантий успеха, тем хуже будет результат. Воспитание без риска жизнью и судьбой невозможно.
1-3-19 Воспитание – это терпение. Странная педагогическая логика: «Как сегодня, так и всегда». Старый, вечный педагогический грех: мы ждем от ребенка всё и сейчас. Мы требуем немедленной отдачи от наших усилий, иногда мы даже получаем ее, но при этом и не подозреваем, сколько потеряли.
1-3-20 Ужасные «дважды два». А и всего-то ребенку в его ужасные «дважды два» нужно немножко внимания от нас, немножко движения для себя и много, очень много терпения от всех взрослых. Если мы не можем уделить сыну достаточно внимания, то поймем хотя бы, что ребенок ни в чем не виноват, когда требует его, и не за что его бранить и шлепать. Мы устаем от детей не потому, что они надоедливы, а потому, что мы общаемся с ними вполсилы, вполдуши.
1-3-21 Время терпеть – когда у детей наступает подростковый возраст. Всё меняется в глазах подростка, но одно должно остаться непоколебимым: уверенность в родительской любви и поддержке.
1-3-22 Три модели воспитания. Модель «правила движения»: поучения, нотации, правила.
1-3-23 Модель «сад-огород»: выпалываем сорняки-недостатки ребенка и прививаем ему отдельные положительные качества.
1-3-24 Модель «кнут и пряник»: за дурной поступок наказать, поругать, пожурить, за добрый – наградить.
1-3-25 Дети сами смягчают наши сердца – своим существованием, смехом, шалостями. Молитва. Если бы не было эти чудесных гостей на земле – детей, то мир погиб бы не от старости, нет, еще прежде – от бездуховности своей. Как мало нужно для хорошего воспитания! Надо лишь понять, что нет двух отношений к ребенку – человеческого и педагогического. Есть одно, одно и только одно: человеческое.

Результаты голосования

В голосовании приняли участие 945 человек

Из рассмотренных на видеоконференции цитат победителями голосования стали следующие:

  • иконка галочкиНасколько ребенку труднее живется, чем взрослому! Его постоянно оценивают. Он получает отметки за каждый шаг не только в школе, но и дома. Что бы он ни сделал – хорошо, хороший мальчик. Или – плохо, плохой мальчик. Нельзя, чтобы жизнь ребенка превращалась в вечный экзамен, а мы, родители, были вечными экзаменаторами. (стр. 132)
  • иконка галочкиВ сущности, для хорошего воспитания надо лишь понять, что нет двух отношений к ребенку – человеческого и педагогического. Есть одно, одно и только одно: человеческое. (стр. 162)
  • иконка галочкиМы не потому не верим в детей, что они плохие, а дети потому и становятся плохими, что мы в них не верим. Особенно страшно для детской души подозрение. Сколько детских душ погублено, оттого что на ребенка пало однажды подозрение! (стр. 125)
  • Вместе с педагогической верой, полученной нами в детстве, вместе с образом Ребенка, который создается под влиянием этой веры, живет почти в каждом из нас и страсть к воспитанию. Все задачи педагогики сводятся к тому, чтобы окультурить природную воспитательную страсть. (стр. 119)
  • Мы не потому не верим в детей, что они плохие, а дети потому и становятся плохими, что мы в них не верим. Особенно страшно для детской души подозрение. Сколько детских душ погублено, оттого что на ребенка пало однажды подозрение! (стр. 125)
  • Насколько ребенку труднее живется, чем взрослому! Его постоянно оценивают. Он получает отметки за каждый шаг не только в школе, но и дома. Что бы он ни сделал – хорошо, хороший мальчик. Или – плохо, плохой мальчик. Нельзя, чтобы жизнь ребенка превращалась в вечный экзамен, а мы, родители, были вечными экзаменаторами. (стр. 132)
  • К детям нужно относиться не как к взрослым: то есть не по заслугам, а великодушно. Полное, бескорыстное, безусловное прощение трогает самое зачерствелое сердце и действует куда сильнее, чем наказание. Чем глубже вина ребенка, тем большее впечатление производит на него наше помилование. Высший идеал человечества, всепрощение, не может быть воплощен в жизнь взрослых, до этого еще очень далеко. Но в наших отношениях с детьми этот идеал воплотить возможно. Детство должно быть идеальным. (стр. 136)
  • Воспитание ребенка – это подвиг бескорыстия, только у бескорыстных людей вырастают хорошие дети. Дети растут плохие, потому что мы не замечаем, как в каждом нашем поступке проглядывает родительская корысть – желание «получить» совершенство в награду за свои труды. (стр. 140)
  • Старый, вечный педагогический грех: мы ждем от ребенка всё и сейчас. Мы требуем немедленной отдачи от наших усилий, иногда мы даже получаем ее, но при этом и не подозреваем, сколько потеряли. (стр. 144)
  • Есть суворовские законы – «быстрота и натиск», но есть и законы Кутузова – «терпение и время». Они лучше подходят к воспитанию. (стр. 147)
  • Воспитывая ребенка поощрениями и наказаниями, то есть пытаясь воздействовать на него напрямую, мы сильно облегчаем себе работу воспитания, но одновременно внедряем в сознание ребенка образ вселенского кнута и пряника и подрываем его веру в справедливость. Справедливость не в расплатах и мщениях, мир не торжище, не базар и не рынок, мир скорее похож на мастерскую. Мы наслаждаемся жизнью, потому что она сама есть творчество, она носит проблемный, а не обменный характер. Воспитывать по модели «кнут и пряник» относительно легко, такое воспитание нельзя не признать действенным, особенно если проводить его неуклонно. Но оно опасно для будущего детей. (стр. 160)
  • В сущности, для хорошего воспитания надо лишь понять, что нет двух отношений к ребенку – человеческого и педагогического. Есть одно, одно и только одно: человеческое. (стр. 162)
  • Наши педагогические усилия должны быть направлены не на ребенка, не на себя, а на главное — на отношение к ребенку. (стр. 121)

Книга вторая. Человек в человеке

Глава 1. Воспитание сердца

5
иконка видеоплейера

Вебинар 5

Вебинар состоялся 28 февраля 2018 г.
Скачать материалы
Краткое содержание книги
стр. 164-226
2-1-1 Внутренний мир человека и есть его личность. Личность – целеустремленная система, вне целей ее просто нет. Целеустремленность – не черта внутреннего мира, а сам внутренний мир. Личность полностью зависит от важности и нравственности цели. Воспитание – это целеуправление, целенаправление. Мы управляем не ребенком, а его целями, если умеем управлять ими.
2-1-2 Самое эффективное воспитание – это воспитание желаний. Надежное поведение выглядит так: доброе желание – добрый поступок.
2-1-3 Культура желаний – самая трудная, самая неподдающаяся часть педагогики. Желания – не одно из проявлений личности, а сама личность. Воспитание желаний – воспитание всей личности ребенка.
2-1-4 Когда же я научусь обуздывать себя? Не ребенка обуздывать, а себя? Мальчик лучше меня. Он учит меня постоянно – педагогика от Матвея. Не стыдитесь своих детей при чужих людях, нормальные дети при чужих всегда ведут себя хуже, чем обычно, это они таким образом вступают в контакт с чужими, это хорошо, а не плохо. Уважать человека – значит уважать его желания.
2-1-5 Две потребности ребенка: потребность в безопасности и потребность в развитии, стремление быть и стремление жить. Две потребности, мешающие одна другой и необходимые одна другой, живут в человеке ,борются между собой и питают одна другую. Худшая половина человечества переозабочена своей безопасностью, а лучшая отдается потребности в развитии. Все дурные желания связаны с потребностью в безопасности, а все добрые – с потребностью в развитии.
2-1-6 Потребность в безопасности распадается на две части: потребность в личной безопасности и потребность в коллективной безопасности – на безопасность-Я и безопасность-Мы. Существование двух этих потребностей делает необходимой нравственность.
2-1-7 Нужда в безопасности у человека так велика, что он испытывает наслаждение, заглянув в пропасть опасности. Все это – победа над страхом.
2-1-8 Привычка – застывшее желание. Личность ребенка – сумма его привычек.
2-1-9 Как развивается мир привычек и формируется мир ценностей.
2-1-10 Безопасность-Я и безопасность-Мы: «свои» и «чужие».
2-1-11 Развитие определяет систему ценностей ребенка. Только развитие, только удовлетворение тяги к развитию делает безопасной тягу к безопасности.
2-1-12 Два дара: любознательность и воображение. Игра – средство для развития воображения. Человек без воображения добрым быть не может.
2-1-13 Развитие – это расширение границ внутреннего мира. Развитие навязать невозможно. У человека должна быть тяга к развитию, непреодолимая потребность.
2-1-14 Продолжительность развития важнее его скорости. Раннюю остановку в развитии мы предотвратить не в силах; но продолжительность нормального развития почти целиком зависит от воспитания.
2-1-15 Противоречие между естественной программой развития ребенка, заложенной природой, и орудийной, культурной.
2-1-16 Любознательность – мотор психического развития. Когда развитие останавливается, любознательность иссякает, воображение тускнеет. От любознательности зависит учение ребенка в школе и его интерес к людям. Интерес к человеку и определяет душевные свойства ребенка.
2-1-17 Внутренний мир ребенка почти целиком состоит из фантастических представлений о действительности. Личность ребенка во многом зависит не от характера и не от ума, а от природных свойств воображения. Ключ к ребенку – не в поведении его, а в его воображении. Кто хочет овладеть поведением, тот ничего не добьется; но все сделает с ребенком и подростком тот, кто овладеет его воображением. Красный крокодил.
2-1-18 Играя, ребенок не познает, не изучает мир, а … просто играет, творит, строит свой мир в фантастических формах. Будем очень осторожны, видя маленького, захваченного игрой.
2-1-19 В свойствах воображения кроются все таланты.
2-1-20 Итоги: воспитание сложнее, чем проблемы «слушаться – не слушаться». Необходимо создавать условия для возникновения подлинных желаний ребенка, а не воевать с его природой.
2-1-21 Душевный труд, труд души. Что такое душа? Вот что такое душа – это желания человека, чувства, вера, надежда, любовь в их единстве. «Эмоционально-волевая сфера». Воспитывать можно только всю душу в целом.
2-1-22 В душе – подлинная суть человека. Душа – самое дорогое: с рождения, еще до ума образовалась она во мне, в виде самых первых, простейших желаний возникла и живет во мне. Душа – таинственное: я не знаю, как появляются во мне желания-чувства. Душа своевольна: не принудишь любить или хотеть, не заставишь верить или страдать.
2-1-23 Вера – материал, из которого выстроен внутренний мир. Надежда – его план, маршрут его движения. Нет веры – желания не рождаются, нет надежды – желания угасают. Вера, надежда, любовь – не просто поэтический набор, это первая забота каждого воспитателя, а может быть, и единственная забота. Описание парализованной души: человек ни во что не верит, ни на что не надеется, никого и ничего не любит.
2-1-24 Как чувства влияют на знания? Как знания действуют на чувства? Знания и чувства связаны верой. Душе нужна вера. Разум нужен человеку, чтобы он, человек, был в состоянии верить. Верю или не верю – вот пресс разума на чувства.
2-1-25 Вера в правду, в людей, в жизнь соединяет, собирает внутренний мир человека. Воспитывать – значит вселять в ребенка веру в успех. Моральный уровень человека прямо пропорционален его вере в высшие человеческие ценности, в правоту и победу своего дола.
2-1-26 Надо научить маленького человека трудом души поддерживать веру, не впадать в безверие, не падать духом. Укрепить веру ребенка в силу добра и правды не так легко, как кажется. Родители не могут представлять зло как добро, не могут и скрывать зло. Они могут лишь одно: быть источниками добра, источниками доброго взгляда на мир. Чем больше зла окружает ребенка, тем больше душевных сил приходится тратить, чтобы противопоставить ему добро.
2-1-27 И духовное развитие не может быть совсем безболезненным. Вера в добро укрепляется, укореняется в душе и становится мировоззрением. Естественный путь воспитания: от детской слепой веры в добр – через кризис, через сомнения, через собственные поиски правды в людях, в жизни – к мировоззрению, глубоким и стойким убеждениям. Не имея высокой общественной цели, человек погибает душой. Только силы веры, любви и надежды бесконечны, все другие силы рано или поздно иссякают.
2-1-28 Надежда – стойкость сердца. Как придет она к ребенку? Способность надеяться взращивается в детстве и становится душевной силой человека
2-1-29 Две противоположные задачи: научить ребенка надеяться на жизнь и научить его надеяться на самого себя.
2-1-30 Шоколадка. «Я впервые понял, что такое любовь».
2-1-31 Любовь и совесть правят миром… Желание-да и желание-нет. От любви все добро в мире. Это сила жизнеутверждения. От страха все зло в мире. Это сила жизнеотрицания. Лень – мать всех пороков. А кто отец их? Страх.
2-1-32 Воспитывать сердце – значит управлять радостью ребенка. Радость управляет желаниями, желания составляют внутренний мир – личность. Воспитание сводится к тому, чтобы ребенок испытывал радость от встречи с добрым и чтобы ребенок испытывал радость от достижения цели.
2-1-33 Чувство радости от положительной цели длительно: человека захватывает, радует процесс достижения цели. Радость, доставляемая отрицательной целью, длительной быть не может: она приходит в момент достижения или предвкушения цели. Зло основано на страхе и нацелено на уничтожение. И лишь очень сильное желание добра рождает такую силу, которая недоступна злу.
2-1-34 Побольше радовать ребенка. Любовь – радость или желание радости. Радость жизни – любовь к жизни – любовь к человеку – вот как развивается способность любить. Радостью избаловать невозможно. Радоваться успехам ребенка. Для воспитания важно не столько быть любимым, сколько любить. Что может любовь – того ни долг, ни совесть, ни закон, ни мораль не могут. Радость – первая ступенька к любви.
2-1-35 Учить детей многообразным чувствам. Воспитание сердца почти всё идет на бессловесном уровне. Чувство отличается от мысли тем, что его нельзя передать непосредственно. Способность любить – высшее достоинство ребенка. Труд жизни начинается с труда души – с любви. Ни ум, ни руки не работают как следует, если не трудится душа.
2-1-36 Как рождается зло в душе ребенка? А что, если мы, не зная механизма происхождения дурных чувств, сами укореняем их в душе?
2-1-37 Движение изнутри (направленное! К цели!) встречается с движением внутрь. Образуется тоннель – цели сливаются, качества закрепляются. Только доброе с добрым дает добро, только дурное с дурным складывается во зло.
2-1-38 Мы сами сеем зло. Не противопоставлять детскому злу зло взрослых, никоим образом не посягать на ребенка – вот простая стратегия воспитания. Ответ на вопрос о причине зла можно назвать определенно и недвусмысленно: всякое посягательство на ребенка, на человека есть зло. Посягательство рождает явный или тайный страх, а страх вызывает дурные чувства или свойства. Веками целью педагогики было – посеять страх в душе ребенка. Вместе с этим страхом сеяли зло и говорили потом. Что зло – от рождения и надо с ним бороться. На самом деле цель воспитания – избавить ребенка от страхов и, значит, от зла.
2-1-39 Всякое посягательство на то, что дорого человеку, всякое нарушение его чувства безопасности и потребности в развитии есть зло. Мы посягаем на ребенка и порождаем в его душе зло не только потому, что мы невежественны, а потому, что зло есть в мире, и, следовательно, оно есть и в нас. Даже в бесчеловечном окружении человек может оставаться добрым, не причинять страданий людям. В любых условиях можно вырастить добрых детей.
2-1-40 Пробудить в ребенке доброе чувство человека. Будем потихоньку учить маленького человека чувствовать человека. Восемь правил, чтобы не доставить горесть человеку.
2-1-41 Притча о Мальчике-с-палочкой. «Как же я ее отниму?»
2-1-42 Что значит слово «чувство»? Прием у Делового человека. Деловой человек в семье.
2-1-43 Чувство: острое, волнующее, горячее желание добра другому безотносительно к себе. Воспитание сердца – передача своего волнения. Нет волнения – нет и воспитания. Чего мы хотим? Счастья иметь детей, счастья иметь благополучных детей или детского счастья?
2-1-44 Злое чувство рождается мгновенно, а доброго приходится дожидаться. Случай у телефона-автомата.
2-1-45 Закон шубы – один из главных законов воспитания: ложный повод – истинное чувство. Чувство не может быть ложным. Чувство всегда свое, ты его испытываешь или нет.
2-1-46 Две задачи у нас: не вызывать злого чувства в сердце ребенка и вызвать доброе желание, доброе чувство. Одно очевидно: распространенными мерами вроде замечаний и наказаний сердце ребенка не воспитаешь. Попрек, Упрек, Замечание, Оскорбление – ПУЗО. Воспитанием от пуза любви не научишь, это невозможно.
2-1-47 Великий источник чувства – первая любовь. Любовь – поиск абсолютной безопасности и абсолютного развития.
2-1-48 Что такое любовь?
– … это когда …
– Любовь – это… Я не знаю, что это такое. Любовь – это когда очень хочется жить.

Результаты голосования

В голосовании приняли участие 789 человек

Из рассмотренных на видеоконференции цитат победителями голосования стали следующие:

  • иконка галочкиВ идеале у человека должна быть по крайней мере одна высшая ценность – можно назвать ее и привычкой: моральная привычка добиваться своих целей только за свой счет, не используя других, не посягая на их права, на их результаты. (стр. 177)
  • иконка галочкиГоворят: лень – мать всех пороков. А кто отец их? Страх. Где страх, там самые дурные чувства и свойства, там излишняя осторожность, неприятие нового, чужого, там скрытность, лживость, трусость, подлость, подозрительность, зависть, жадность, коварство, предательство, наглость. Чуть поскребите любое дурное чувство, любое дурное свойство человека, и выглянет его основа – страх. (стр. 207)
  • иконка галочкиКлюч к ребенку – не в поведении его, а в его воображении. Кто хочет овладеть поведением, тот ничего не добьется; но все сделает с ребенком и подростком тот, кто овладеет его воображением. (стр. 188)
  • Освободив ребенка от борьбы за безопасность, мы открываем простор для действия его потребности в развитии – и можно считать, что три четверти воспитательного дела сделано. (стр. 172)
  • В идеале у человека должна быть по крайней мере одна высшая ценность – можно назвать ее и привычкой: моральная привычка добиваться своих целей только за свой счет, не используя других, не посягая на их права, на их результаты. (стр. 177)
  • Благородные манеры бывают лишь у тех, кто с детства никого не боялся. (стр. 179)
  • Мы хлопочем о раннем развитии, о скорости развития, а не его продолжительности. Мы торопимся сделать из детей взрослых. Между тем продолжительность развития куда важнее его скорости.(стр. 183)
  • Природу ребенка, как и природу вообще, нельзя покорять, природное отомстит нам за это – и нам отомстит, и на ребенке выместится. (стр. 185)
  • Ключ к ребенку – не в поведении его, а в его воображении. Кто хочет овладеть поведением, тот ничего не добьется; но все сделает с ребенком и подростком тот, кто овладеет его воображением. (стр. 188)
  • Как надо не любить ребенка, не чувствовать его души, чтобы хоть словом, хоть движением поколебать слабую еще веру в красоту мира, в добро! (стр. 199)
  • Говорят: лень – мать всех пороков. А кто отец их? Страх. Где страх, там самые дурные чувства и свойства, там излишняя осторожность, неприятие нового, чужого, там скрытность, лживость, трусость, подлость, подозрительность, зависть, жадность, коварство, предательство, наглость. Чуть поскребите любое дурное чувство, любое дурное свойство человека, и выглянет его основа – страх. (стр. 207)
  • Мы встречаемся со злыми чувствами, с жадностью, завистью, агрессивностью, неблагодарностью, грубостью. Откуда они в душе нашего маленького ребеночка? А что, если мы, не зная механизма происхождения дурных чувств, сами укореняем их в душе подобно тому, как прежде врачи не мыли руки перед операциями и сами заражали больных смертельными инфекциями, удивляясь потом, откуда эта напасть?(стр. 214)
  • Распространенными семейно-педагогическими мерами вроде замечаний и наказаний сердце ребенка не воспитаешь – в нем поселится что угодно, кроме способности горячо желать добра другому человеку. (стр. 224)

Глава 2: Воспитание духа

6
иконка видеоплейера

Вебинар 6

Вебинар состоялся 6 марта 2018 г.
Скачать материалы
Краткое содержание книги
стр. 227-281
2-2-1 Убита семнадцатилетняя девушка. Почему вообще некоторые люди способны на такое?
2-2-2 Педагогическое «вдруг».
2-2-3 Почти вся жизнь ребенка из одних только «вдруг» и состоит.
2-2-4 Педагогика обуздания дает очень слабые и нестойкие результаты. Подавленные желания то и дело вырываются наружу. Ест что-то в душе человека, что противостоит инстинктам в самый момент их пробуждения.
2-2-5 Совестливость, любовь к людям, стремление к красоте, воля и творчество. Совесть – это стремление к правде. Любовь к людям – это добро… Правда, добро, красота… Творческая воля к добру, правде и красоте – вот этот список лучших и обязательных качеств.
2-2-6 Желания человека: конечные и бесконечные. Бесконечные желания – стремления. Что делает человек? – Истинное или ложное. Для чего он делает? – Для добра или зла. Как он делает? – Красиво или некрасиво. Предмет, цель и качество. Правда, добро, красота.
2-2-7 «Дух», «духовность». Великое человеческое стремление к бесконечному – к правде, добру, красоте. Дух – подлинная основа всего лучшего, что есть в человеке. Человеком руководит не запрет на дурное, налагаемый обществом, не отрицательное, а положительное – его собственное стремление к добру, правде и красоте. Желание с желанием встречаются в душе человеческой! Конечное с бесконечным. Выбор, который мы делаем, воспитывая наших детей: подавление конечных желаний или возвышение их желаниями бесконечными? Воспитание духа, воспитание духовности – это всё воспитание. «Имей дух и умей возбудить его в детях».
2-2-8 Воля говорит о силе, дух – о направлении силы, о направленной силе. Дух – человеческое в человеке. Воспитание – не превращение ребенка в копию отца или матери, а возбуждение его духа, его человеческой сущности, человеческого стремления творить на земле правду, добро и красоту.
2-2-9 Как появляется и развивается дух в ребенке? Духовная жизнь – это собственное стремление к правде, добру, красоте, переживание этого стремления. Откуда берется тяга к правде, составляющая основу духа, как она первоначально возникает в душе?
2-2-10 В чем состоит правда? Правда – граница между добром и злом. Все, что выше этой границы, – добро, возвеличивание человека. Все, что ниже ее, – зло, уничижение человеческого достоинства, уменьшение его цены. Признание правды – границы между добром и злом – единственная аксиома духовности, нравственности, педагогики. На ней держится все человеческое в человеке. Воспитание ребенка – это питание его личности, его духа правдой.
2-2-11 «Ты обманщик! Ты меня обманул!»
2-2-12 Разлитая в мире правда живет в людях в виде совести. Как появляется совесть в ребенке? Ребенок получает совесть не с молоком матери, а с языком матери. Совесть есть у всех. Не наше дело, воспитывать совесть. Наше дело – воспитывать совестливость.
2-2-13 Совесть – представление о той общей правде, на которой держится всё. Совестливость не приобретается за один вечер или за сто вечеров в беседах с родителями или учителями. Совесть обостряется в поступках и проступках ценой падения и преодоления, она дается нам дорогой ценой. Никто не приобрел чуткую совесть беззаботно, без страданий и мучений; безмятежной совести на свете нет.
2-2-14 Поступать по совести трудно. Поскольку совесть есть у всех, выработана целая система сделок с совестью, найдены тысячи оправданий дурному поступку, тысячи способов успокоить совесть, заглушить ее. Сделки с совестью – большая опасность в духовном развитии ребенка. В сделке с совестью опасность в том, что она кажется честной сделкой, а мы должны показать, что честной сделки с совестью не бывает. Каждый поступок человека – это поступок по совести или против совести. Деликатнейшее дело – воспитание совестливости! Даже пятилетние дети знают, что такое бессовестный, но что такое совесть, не знает и взрослый.
2-2-15 Будет ли ребенок жить по совести – это целиком зависит лишь от одного, одного и одного обстоятельства: насколько законы совести будут воплощаться в жизнь вокруг него, другими словами – насколько люди будут справедливы. Справедливость – это реальное воплощение идеальной правды. Правда живет без нас, справедливость творится нами.
2-2-16 Совестливость пополняется у детей так: в мире – правда, в родителях – справедливость, тогда и у детей – совестливость, и притом без напоминаний о совести, без обращения к совести. Воспитание – питание правдой, круговорот правды в личности: ребенок получает правду от жизни, а вырастая, поддерживает правду своей жизнью. Нам кажется, что ребенок бессовестен, поступает не по совести, что совесть спит в нем? Значит, вокруг него ослаблен фон справедливости – другой причины нет.
2-2-17 Справедливость дается людям большим напряжением сил. Требование детей к справедливости такое же абсолютное, неуклонное, неумолимое, как и к самой правде. Справедливость, то есть поступок по правде, детям, как и всем людям, важнее еды, сладостей, игрушек и даже любви.
2-2-18 Что несправедливо по отношению к детям? Что заглушает их совестливость? Список несправедливостей.
2-2-19 Старательность – первый признак совестливости. Старательность – справедливость труда. Когда мы заставляем ребенка слушаться, мы подчиняем его себе. Когда мы заставляем его хорошо работать, мы вместе подчиняемся правде и совести, мы показываем пример подчинения.
2-2-20 Когда мы поступаем не по совести, она мучит нас. Мы испытываем угрызения совести и стыд. Совесть – закон, за нарушение его – наказание. Самое тонкое и самое страшное. Что болит, когда нас мучит совесть? Два вида стыда: первый – ужас перед разоблаченными чувствами (страх стыда), второй – это стыд, который боится порока (страх порока). Единственный вид стыда, который украшает человека – стыд порока, великое «не могу». Человек велик тем, что на свете есть много такого, чего он не может. Человек потому человек, что он многого не может. Стыд – это боль личности. Душевная боль стыда служит охране личности. Стыд – сигнал опасности для личности. Действие, которое вызывает стыд, продолжать невозможно. Его стараются не держать в памяти, скорей забыть. Чем ниже болевой порог совести – тем больше будут наш мальчик, наша девочка страдать. Но что поделать?
2-2-21 Когда мы стыдим детей, мы думаем, что обостряем их совесть. Нет. Не совесть обостряется стылом, а стыд – совестью. Чтобы человек испытал стыд, нужно, чтобы у него была совесть, честь, которую он боится потерять, иначе и позор ничего не даст. Стыд и позор испытывает лишь тот, у кого есть совесть. Вот и выходит, что проступок, оставшийся в тайне, -- это еще не беда, еще есть надежда на лучший исход, на то, что он «умрет» сам собой.
2-2-22 Близнецы совесть и страх рождаются и начинают расти вместе. Задача воспитания совести первоначально сводится к тому, чтобы нечаянно не заглушить ценное чувство стыда и не подменить его малоценным чувством страха. Обращаясь к стыду, заставляя проявлять чувство стыда, мы искореняем его. Чтобы ребенка мучила совесть, чтобы он знал, что такое стыд, его нельзя стыдить. Стыдить – облегчать совесть. Сила стыда зависит не от того, насколько часто мы стыдим, а от того, насколько мы близки и дороги ребенку. Охранять стыд – вот что мы должны делать для воспитания совести. Ребенок поступил дурно не потому, что у него нет совести, а потому, что у него не хватило сил удержаться от соблазна, или его что-то сильно привлекло, или он сам не знает, как это у него получилось. Когда мы корим за бессовестность, мы задеваем личность ребенка сильнее, чем этого требует любой проступок.
2-2-23 Чего только не творят дети, испытывая свою совесть! Два тормоза есть у человека: страх и стыд. Дети подавляют страх, чтобы дать место стыду, чтобы жить и поступать не за страх, а за совесть, то есть чувствовать себя свободными людьми. Принуждение совести – единственный вид принуждения, дающий человеку чувство свободы. Чем больше несвободен человек от совести, тем свободнее он.
2-2-24 Дети – жестокие наши разоблачители. Главное для воспитания: как мы живем, веря в правду или не веря в нее. Детям передается не наша жизнь, а наша вера в правду, наше стремление к правде, наш дух. Нравственная судьба ребенка зависит лишь от одного: верю я в правду или нет.
2-2-25 Любовь и совесть – добро и правда – правят миром. В каждом добром поступке обязательны две составные: правда и любовь. Без любви – справедливость, а не добро; без справедливости – зло, хоть и любовь.
2-2-26 Как это – любить людей? Учить ребенка любви к людям. Способность любить людей – высшая человеческая способность, выше ее ничего нет.
2-2-27 В нашем доме должны быть только хорошие люди, в нашем доме о людях говорят только хорошо. «Не осуждай!» Все нелюбимое – понятно, все любимое – таинственно.
2-2-28 Когда в доме дети, мы стараемся почаще хвалить людей. Непосильный труд: любить всех людей, окружающих нас. Наша воспитательная сила прямо пропорциональна силе нашей любви к людям.
2-2-29 Об искусстве выбирать жену или мужа. Слепая любовь – любовь только к одному своему ребенку, губительна для него, потому что несправедлива и, следовательно, есть зло. «Люблю всех людей, в том числе и своего ребенка!» – такая любовь поднимает детей.
2-2-30 Что высшее в душе? Тяга, стремление к красивому. Поступить красиво – значит сделать нечто такое, что выше справедливости и добра. В красивом поступке есть незаурядность. Красивое – уникально и потому непредсказуемо. Как развить стремление к прекрасному? Суть прекрасного в гармонии. Гармонично развитых и гармонично сложенных людей не так уж и много, но еще реже встречаются люди гармоничного, прекрасного духа.
2-2-31 Чем ближе к нижним сферам, к обыденному, тем труднее выполнять требования жизни. Но чем выше поднимаемся мы по ступеням духа, тем легче и прочнее усваивает ребенок законы людей. Если мы не даем ребенку духовной пищи, то ему потребуются немалые усилия, чтобы развить свой дух. Стремление к добру, правде, красоте – это ведь не что иное, как стремление к творчеству. Чем больше духовности – тем больше творчества в труде, тем больше и радости в нем; чем более творческий труд у человека, тем духовнее он сам.
2-2-32 Авторитарное и пермиссивное воспитание. Результат воспитания зависит лишь от духовности окружающих людей. Где высокий дух, там можно все, и все пойдет на пользу; где властвуют одни только лишь конечные желания, там ребенку всё во вред: и конфетка, и ласка, и таска. Легче признаться в материальной расточительности, чем в духовной скаредности. Всех вопросов о детях не множество, а всего лишь три: как воспитать стремление к правде, то есть совестливость; как воспитать стремление к добру, то есть любовь к людям; и как воспитать стремление к красивому в поступках.
2-2-33 Требования нравственности ограничивают нас, указывают нижний предел доступных средств, заставляют отказываться от целей, если они недостижимы без посягательства на другого. Требования духа открывают простор, указывают цели: добро, красота, правда. Нравственность – нижняя граница, а верхней границы нет, вверх – бесконечное духовное устремление.
2-2-34 Только дух и достойные условия жизни, вместе взятые, составляют достоинство человека. В воспитании детей все зависит от того, что пересиливает в нашей душе, какие стремления, какие желания: конечные или бесконечные. Вот простой закон семейного воспитания: всякий прирост материального благосостояния должен сопровождаться таким же духовным приростом, иначе дети начинают голодать среди изобилия, им не хватает духовной пищи.
2-2-35 «Повторение». Во всем, что делает человек, есть какая-то степень правды, добра и красоты. Стремление к правде, добру и красоте заложено в нас с языком и культурой. Духовность – не одно из многих качеств человека, а главное, оно определяет все его моральные достоинства, его цену. Имей дух и умей взрастить его!
2-2-36 Что в людях общее? Одна правда на всех, одно милосердие, одна красота. Законы воспитания – это прежде всего законы передачи общего. Как узнаёт отец о рождении ребенка?
2-2-37 О смерти. Со смертью человека умирают лишь конечные его желания – они сугубо личные. Но бесконечные его стремления остаются – они ведь общие. Оттого у духовно развитого человека возникает глубокое ощущение бессмертия.
2-2-38 Высокое и бытовое. Человек растет не в тех дрязгах и раздражениях, что на виду и на слуху, а в чем-то невидимом и как бы не существующем для многих из нас – в духовной жизни, в духовной атмосфере, в развитии своего духа, под влиянием духа народа и семьи. Имей дух и умей передать его ребенку.

Результаты голосования

В голосовании приняли участие 693 человек

Из рассмотренных на видеоконференции цитат победителями голосования стали следующие:

  • иконка галочкиДля воспитания, для нравственного, для духовного развития человека важна одна истина, одна аксиома, которую нельзя ни опровергнуть, ни доказать, а именно: между добром и злом есть граница. Добро – это добро, зло – это зло, и между ними есть граница. Она и называется правдой. Воспитание ребенка – это питание его личности, его духа правдой. Воспитание – питание правдой.(стр. 241/243/250)
  • иконка галочкиРезультат доброго поступка всегда один: кто-то начинает лучше думать о себе и о людях, больше верит в правду. (стр. 263)
  • иконка галочкиЗаконы воспитания – это прежде всего законы передачи общего. Человек растет не в тех дрязгах и раздражениях, что на виду и на слуху, а в чем-то невидимом и как бы не существующем для многих из нас – в духовной жизни, в духовной атмосфере, в развитии своего духа, под влиянием духа народа и семьи.Имей дух и умей передать его ребенку. (стр. 280/281)
  • Для воспитания, для нравственного, для духовного развития человека важна одна истина, одна аксиома, которую нельзя ни опровергнуть, ни доказать, а именно: между добром и злом есть граница. Добро – это добро, зло – это зло, и между ними есть граница. Она и называется правдой. Воспитание ребенка – это питание его личности, его духа правдой. Воспитание – питание правдой.(стр. 241/243/250)
  • Результат доброго поступка всегда один: кто-то начинает лучше думать о себе и о людях, больше верит в правду. (стр. 263)
  • Законы воспитания – это прежде всего законы передачи общего. Человек растет не в тех дрязгах и раздражениях, что на виду и на слуху, а в чем-то невидимом и как бы не существующем для многих из нас – в духовной жизни, в духовной атмосфере, в развитии своего духа, под влиянием духа народа и семьи.Имей дух и умей передать его ребенку. (стр. 280/281)
  • Задача воспитания совести первоначально сводится к тому, чтобы нечаянно не заглушить ценное чувство стыда и не подменить его малоценным чувством страха. Всякое знание, умаляющее стыд, вредно. Охраняйте стыд! (стр. 257/258)
  • «Люблю всех людей, в том числе и своего ребенка!» – такая любовь поднимает детей. «Люблю своего ребенка и больше никого» – вот губительная любовь, она не вызывает любви к людям. (стр. 269)
  • Педагогика обуздания дает очень слабые и нестойкие результаты. Подавленные желания то и дело вырываются, как пар из котла, дают вспышки неуправляемого поведения или психические расстройства, и всё воспитание приобретает случайный характер: воспитываем, воспитываем, а что получится – неизвестно. (стр. 232)
  • Воспитание детей – это укрепление духа духом, а иного воспитания просто нет, ни хорошего, ни плохого. Так – получается, а так – не получается.(стр. 273)
  • Философы говорят, что это непременное условие нравственности: стремление увидеть доброе даже и в злом. Да, всех любить невозможно – это факт. Но, любя избирательно, прививая избирательную любовь к людям, детей хорошо не воспитаешь, это тоже факт.(стр. 265/268)
  • Водораздел между двумя главными педагогическими верами: одна вера состоит в том, что ребенок «безумен», как считали в библейские времена, и надо силой – «жезлом» – обуздать его; другая вера состоит в том, что в человеке есть высокий дух, что стремление к добру, правде и красоте передается ребенку, становится его собственным стремлением.Воспитание духа, воспитание духовности – это всё воспитание. В старину так и говорили: «Имей дух и умей возбудить его в детях».(стр. 238)
  • Требования нравственности ограничивают нас, указывают нижний предел доступных средств, заставляют отказываться от целей, если они недостижимы без посягательства на другого. Требования духа открывают простор, указывают цели: добро, красота, правда. Нравственность – нижняя граница, а верхней границы нет, вверх – бесконечное духовное устремление. Имей дух и умей взрастить его! (стр. 274/279)

Глава 3: Воспитание ума

7
иконка видеоплейера

Вебинар 7

Вебинар состоялся 21 марта 2018 г.
Скачать материалы
Краткое содержание книги
стр. 282-310
2-3-1 Мир чувств противопоставляется миру интеллекта. Сильный ум открывает новые способы производства; а что может дать миру сильное чувство? Как чувством управлять? Представление о превосходстве разума над чувством, о пользе ума и бесполезности чувства опасно и ложно. Нельзя разделять ум и чувство. В «чистом виде» ум и чувство не воспитываются. Развитый ум, соединенный с высокой совестливостью, -- это интеллигентность. Интеллигент – человек, соединяющий в себе знания и нравственность. Нравственность предполагает отказ от целей, которых невозможно достичь, не посягая на других.
2-3-2 Как найти точку слияния ума и сердца? Что сделать, чтобы и чувства, и ум ребенка сильнее развивались? Ум – редкий ум различения добра и зла, ум для поиска и познания правды, ум, который составляет основу человеческого духа и вместе с любовью определяет его силу.
2-3-3 Правда – в мире и в человеке. Человек живет в двух мирах, связанных между собой, внешнем и внутреннем. Правдивое представление о мире и правдивое представление о своем внутреннем мире – вот первое поле, на котором развивается ум, связанный с нравственностью, то есть интеллигентность. Разум и интеллект не присоединяются к душевным свойствам, а входят в них как непременное условие существования. Детей удается воспитать лишь в том случае, если глубоко веришь в правдивость мира. Первые постулаты правильного представления о мире (Любовь и совесть правят миром; совесть – правда в тебе, слушайся ее, и все будет честно…)
2-3-4 Весь мир для ребенка таков, каким увидит он его в первые годы, в первом классе жизни, на первом уроке. Это на всю жизнь определяет его миропонимание. Человек сам конструирует представление о мире, они могут отвечать реальному положению вещей, а могут быть превратными.
2-3-5 Терпеливо объясняем ребенку, как устроен мир. Лучшее время – лет до семи, пока он еще имеет право на совершенно глупые вопросы. Создаем представление о человеческом микрокосмосе.
2-3-6 Капканы и ловушки. Побеждать или отступить? Поражение – часть нашей жизни.
2-3-7 Ум ребенка развивается в действии. Действие для ума лишь там, где выбор: в чем правда? Внушаем ребенку: все на свете или честно, или нечестно; все на свете или добро, или зло; все на свете или красиво, или некрасиво. Середины не бывает. Выбирай честное, доброе и красивое. Представления детей о мире складываются преимущественно из тех реальных выборов, которые делает сам ребенок.
2-3-8 Шесть уровней морального сознания у ребенка и подростка. Ум и самостоятельность – когда ребенок, любой человек поступает, подчиняясь только одному судье – своей собственной совести. Ребенок не может перейти сразу на высшие уровни сознания, его ум и совесть не готовы сделать это.
2-3-9 Одно из самых значительных гуманитарных открытий ХХ века – «представление о себе», «я-концепция», внутренний образ самого себя, я-образ. Чтобы изменить поведение ребенка, нужно влиять не на поведение ребенка, а на его я-образ. Чтобы у ребенка было хорошее представление о себе, мы обязаны думать о нем хорошо, и только хорошо. Наш ребенок плох не потому, что он плох, а потому, что мы его видим плохим. В сердцевине представления о себе – совесть человека. Разрушить представление ребенка о себе как о достойном человеке – значит убить в нем совесть.
2-3-10 Закон заслуженного собеседника: каждый человек встречает в своей жизни именно таких людей, каких он сам заслуживает. К благородному человеку все поворачиваются благородной стороной души, вокруг дурного все дурны. Увидеть человека прекрасным – значит и сделать его реально прекрасным.
2-3-11 Мы внушаем ребенку, что он достойный, способный, умный человек, у него самого появляется стремление жить достойно. Внушаем, что он умный, он и становится умнее.
2-3-12 Материал для развития ребенок черпает не из мира, а из своего представления о мире. Умный взгляд на мир и на себя: «Ты хорош, но не лучше других» и «Ты хорош, и мир хорош». Стремление быть хорошим, то есть стремление быть правдивым, добрым, красивым, то есть духовность – это единственное, на что мы можем рассчитывать, воспитывая детей.
2-3-13 Смелость ума – высшее его качество. Чувство и воля.
2-3-14 Чувство – сила желания. Воля – напряжение желания. Желание растет с уверенностью человека в себе и своем представлении о мире. Воля – это чувство, умноженное на уверенность. Уверенность, равная нулю, уничтожает возможность волевого усилия. Чтобы ум и умственные способности развивались, ребенок должен верить в успех своих занятий или хотя бы в справедливость учителя.
2-3-15 Интерес к учению. Если у ребенка не хватает воли, мы стараемся вызвать интерес. Чем больше интерес, тем легче садиться за уроки. Постепенным развитием интереса можно победить лень.
2-3-16 Чувство обратно пропорционально уверенности – вере и надежде. Воспитывая ребенка, нужно как можно больше питать его сердце калорийной духовной пищей – верой и надеждами.
2-3-17 Когда у человека безграничная вера в себя, в успех, то он почти и не нуждается в чувстве. Интересом становится исполнение желания, а люди вокруг, мир сам по себе никакого чувства не вызывают. Воля становится равной уверенности. Чувству здесь нет места. Для человеческого успеха чувство, любовь необходимы. Нацеливая ребенка на успех и только на успех, мы лишаем его теплоты души, губим его способность любить. Бесчувственный – безнравственный.
2-3-18 Все, что относится к воле, называют словом «характер». Бесхарактерный – безвольный. Все, что относится к чувству, называется словом «темперамент». Характер и темперамент определяют деятельность ребенка; но почни все болезни его личности начинаются с поломки в темпераменте – в области чувств.
2-3-19 Две главные потребности человека – в безопасности и развитии – обусловливают волю двух видов – воля сопротивления и воля к творчеству. Потребность в безопасности дает силу упорства, разрушения, а потребность в развитии – добрую волю. Воля сопротивления выражается в стремлении к господству, к насилию, к посягательству. Творческая воля выражается в любви. Упорство в ребенке развивается принуждением, творчество – побуждением. Для упорства главное – препятствие, для творчества – свобода и цель. Упорством на творчество не повлияешь, а сила творчества сама собой рождает упорство.
2-3-20 Воспитание или наследственность? Все воспитание состоит из противоречий, которые и нельзя, и не надо приводить к одному знаменателю. В человеке всё от природы, и всё от воспитания.
2-3-21 Педагогическая модель личности Внизу – потребности и дарования, природный материал, с которым воспитатель имеет дело. В середине – «сердце, дух, разум» – рабочая часть личности, главная наша забота. Вверху – результат воспитания, ценности человека и его способности.

Результаты голосования

В голосовании приняли участие 758 человек

Из рассмотренных на видеоконференции цитат победителями голосования стали следующие:

  • иконка галочкиЧтобы ум и умственные способности развивались, ребенок должен верить в успех своих занятий или хотя бы в справедливость учителя. (стр. 302)
  • иконка галочкиДетей удается воспитать лишь в том случае, если глубоко веришь в правдивость мира. В этом случае мы способны каким-то образом, иногда даже и неявным для нас, передать свою веру детям и создать у них правильное представление о мире.А от обмана дети заболевают. У них получается нравственный грипп с непоправимыми последствиями на всю жизнь. (стр. 286)
  • иконка галочкиВ «чистом виде» ум и чувство не существуют, не воспитываются и крайне опасны для человека и его окружения. Интеллигент – человек, соединяющий в себе знания и нравственность. Самыми опасными людьми становятся именно образованные, но неинтеллигентные люди. Будем растить ребенка так, чтобы в этом мире на одного интеллигента стало больше. Но для этого нам нужно прежде всего найти точку слияния ума и сердца. Правдивое представление о мире и правдивое представление о внутреннем своем мире, о себе – вот первое поле, на котором развивается ум, связанный с нравственностью… (стр. 282/285)
  • В «чистом виде» ум и чувство не существуют, не воспитываются и крайне опасны для человека и его окружения. Интеллигент – человек, соединяющий в себе знания и нравственность. Самыми опасными людьми становятся именно образованные, но неинтеллигентные люди. Будем растить ребенка так, чтобы в этом мире на одного интеллигента стало больше. Но для этого нам нужно прежде всего найти точку слияния ума и сердца. Правдивое представление о мире и правдивое представление о внутреннем своем мире, о себе – вот первое поле, на котором развивается ум, связанный с нравственностью…(стр. 282/285)
  • Детей удается воспитать лишь в том случае, если глубоко веришь в правдивость мира. В этом случае мы способны каким-то образом, иногда даже и неявным для нас, передать свою веру детям и создать у них правильное представление о мире. А от обмана дети заболевают. У них получается нравственный грипп с непоправимыми последствиями на всю жизнь. (стр. 286)
  • Маленький человек говорит как все и поступает как все, но при каких-то случайных обстоятельствах выясняется, что он не знает чего-то простейшего. А мы не знаем его незнания, не догадываемся о нем и браним ребенка. Он защищается, не понимая, в чем дело... Объяснения сильней нотаций и проповедей, они вымывают из головы ребенка нечаянные неясности. (стр. 288)
  • Правильное представление о космосе придет к ребенку рано или поздно, но представление о человеческом микрокосмосе важно создавать сейчас, пока мальчику семь лет. Планеты планетами, но важно, что мир устроен вот как: в нем можно спорить даже со старшими, если ты споришь, убеждаешь, а не капризно твердишь свое. (стр. 290)
  • В мире постоянно сталкиваются противоположные мнения, взгляды и оценки. А мы исповедуем школьное правило «единых требований»… Но зачем? Мир-то не единообразен в своих требованиях и оценках.(стр. 291)
  • Потрясающая драма! Она часто происходит на наших глазах. Нам кажется, будто мы видим в ребенке дурные свойства, а на самом деле эти дурные свойства рождаются именно оттого, что мы видим их. Закон Ухтомского: каждый человек встречает в своей жизни именно таких людей, каких он сам заслуживает. Когда ребенок попадает к хорошему учителю, то он, мальчик, поворачивается к нему лучшей своей стороной – по закону заслуженного собеседника. Увидеть человека прекрасным – значит и сделать его реально прекрасным. Тут нет хитрости, нет обмана, это происходит на каждом шагу, и каждый это знает. (стр. 294/296)
  • Нам кажется важным доказать ребенку, что он все делает не так: не туда пошел, не то взял, не так ест, не так, не так... Нам кажется, будто мы вкладываем ему свой ум, а на самом деле мы разрушаем его способность думать. Если ребенок примет все эти «не так», он будет смят, разрушен, подавлен, его ум замрет. (стр. 298)
  • Не из мира, а из своего представления о мире черпает ребенок материал для развития. Если в глазах ребенка и мир кажется справедливым, и он сам представляется себе достойным человеком, то он вырастает сильным и уверенным в себе. Это лучшие люди – те, для которых и мир достаточно хорош, чтобы за него бороться, и сами они достаточно хороши, чтобы чувствовать себя нужными людьми.(стр. 299)
  • Желания возникают и пропадают, а воли складываются, вычитаются, соединяются, умножаются – совсем как физические силы. Родители, педагоги могут прибавить свою волю к воле ребенка, а могут вычесть свою волю из детской – и, бывает, ничего не остается. Подавленное существо, не смеет ни думать, ни желать...(стр. 301)
  • Чтобы ум и умственные способности развивались, ребенок должен верить в успех своих занятий или хотя бы в справедливость учителя.(стр. 302)

Книга третья. Человек и человек

Глава 1. Воспитание общением

8
иконка видеоплейера

Вебинар 8

Вебинар состоялся 28 марта 2018 г.
Скачать материалы
Краткое содержание книги
стр. 312-329
3-1-1 «И я тебя очень люблю. Я с тобой даже дружу.»
3-1-2 Воспитание без контакта невозможно. Душевный контакт с ребенком – первая и последняя проверка, как идет воспитание. Есть контакт – все идет хорошо и будет хорошо. Нет контакта – ничего нельзя предсказать. Как получится, так и получится.
3-1-3 Все затруднения с детьми можно описать как неумение найти общий язык. Общий язык – это не язык команды и послушания. Это язык веры. Язык надежды. Язык любви. Без общения детская душа не развивается, она не может ни любить, ни верить, ни надеяться – она хиреет. Душевный человек не тот, кто видит меня насквозь, а тот, кто душой к душе моей прикасается.
3-1-4 «Воспитывать»: управлять, учить и общаться. Для учения и управление необходимо превосходство взрослого над ребенком. Общение требует абсолютного равенства. Общение – это уравнивание. Чувства – константа. Прогресса в чувствах, нарастания числа чувств или их объема – нет. Для воспитания детей нужен не великий ум, а большое сердце – способность к общению, к признанию равенства душ. Общение с другим – это вчувствование в другого. Если педагог в школе не умеет управлять, он пропал; если же он умеет только управлять – пропали дети.
3-1-5 Общая тайна связывает взрослого и ребенка, обостряет чувство безопасности. Общение, как и радость, редко приходит по желанию, по плану, преднамеренно. Чувство взаимной близости дается нам как награда.
3-1-6 Три ступени общения: контакт, душевное общение, духовное общение. Только духовное общение соединяет людей навсегда, даже если они встретились а мгновение или вообще не встречались. Великое счастье – встретить брата по духу; величайшее из возможного счастье – найти брата по духу в собственном сыне.
3-1-7 Голос и взгляд – первые инструменты общения. Доброта. Серьезность плюс чуть-чуть юмора – вот лучший рецепт для маминого и папиного голоса.
3-1-8 Если бы нам удалось научиться говорить с ребенком добрым голосом и смотреть на него добрыми глазами, больше ничего не нужно было бы, никаких педагогик. Каждая наша недобрая интонация, каждый недобрый взгляд – это проступки перед детьми.
3-1-9 Раздражение – защитная реакция против слабого или равного, это реакция на мелкое, слабое; это, пожалуй, самое мелочное из всех наших чувств; а раздражительность – признак глубокой, иногда тайной мелочности характера. В раздражении все решительно действуют хуже собственных стандартов поведения.
3-1-10 Дети никогда не раздражаются из-за взрослых, по отношению к взрослым дети бывают лишь капризны. Раздражительность – болезнь людей, всегда и во всем правых.
3-1-11 Почему раздражают нас дети? Потому что не отвечают они порой нашим представлениям о замечательном ребенке. Потому что они мешают. Потому что они не слушаются. Раздражение на сто процентов лишает наши воспитательные действия силы. Раздражение – первый признак уходящей, погибающей любви. Два коротких вопроса: «Чем виноват перед тобой ребенок?» и «Любишь ли ты его?» Любимые не раздражают!
3-1-12 Воспитание – это стремление предотвратить появление жестокости в будущем взрослом человеке. Зло зарождается от применения насилия. На жестокость детей нельзя отвечать жестокостью.
3-1-13 Чтобы перенести тяжелое бревно, нужны усилия каждого. Там, где речь идет о духовной деятельности, там достаточно и одного человека, сильного духом. Воспитание – это не уход, не надзор, а душевное и духовное общение. Уход в полчаса труден, надзор невозможен, а сила общения не измеряется временем.

Результаты голосования

В голосовании приняли участие 849 человек

Из рассмотренных на видеоконференции цитат победителями голосования стали следующие:

  • иконка галочки Воспитание без контакта совершенно невозможно. Душевный контакт с ребенком — первая и последняя проверка, как идет воспитание. Есть контакт — все идет хорошо и будет хорошо; нет контакта — ничего нельзя предсказать. Как получится, так и получится. Воспитание в этом случае зависит не от нас, а от многих житейских обстоятельств, от других людей. (стр. 313)
  • иконка галочки Если бы нам удалось научиться говорить с ребенком добрым голосом и смотреть на него добрыми глазами, больше ничего и не нужно было бы, никаких педагогик. Все проблемы с детьми возникают там, где воспитателю не хватает доброго голоса и доброго взгляда.  (стр. 322)
  • иконка галочки Воспитание — это стремление предотвратить появление жестокости в будущем взрослом человеке. В отличие от хищников люди не нуждаются в жестокости, чтобы выжить. Наоборот, для выживания людей необходимо добро, и сейчас больше, чем когда-либо раньше. (стр. 327)
  • Воспитание без контакта совершенно невозможно. Душевный контакт с ребенком — первая и последняя проверка, как идет воспитание. Есть контакт — все идет хорошо и будет хорошо; нет контакта — ничего нельзя предсказать. Как получится, так и получится. Воспитание в этом случае зависит не от нас, а от многих житейских обстоятельств, от других людей. (стр. 313)
  • Чтобы не держать в уме все сложности воспитания, можно, как по компасу, вести корабль, направляя его на душевный контакт, и немедленно менять курс, если контакт разлаживается. (стр. 313)
  • Умеем устанавливать контакт, сохраняя самые высокие свои принципы, — замечательно. Не умеем — приходится снижать планку, уступать; иногда едва-едва на поверхности держишься. Лишь бы сохранялся контакт, лишь бы не разрыв, не развод с детьми, не война! В воспитании все лучше, чем война с собственными детьми. (стр. 314)
  • Глагол «воспитывать» скрывает в себе, объединяет три разных действия: управлять, учить и общаться. Мы должны управлять детьми, пока они маленькие, мы должны учить их, но довольно часто мы этим и ограничиваемся, оставляя в стороне, опуская самое важное педагогическое действие — общение. И можно понять, отчего мы склонны опускать общение, — оно несовместимо с управлением и учением! (стр. 316)
  • Общение возможно лишь с тем человеком, от которого не исходит опасности. (стр. 318)
  • Когда ребенок в школе, в нем как бы два существа: он один — и он один из тысячи других детей. Как один из тысячи, он подлежит управлению. Как один, как человеческая душа, он управлению не поддается — только бесстрашному общению. (стр. 318)
  • Конечно, это очень неудобно, однако душой управлять нельзя, она закрывается и становится непроницаемой для воспитателя. Человеком, ребенком можно и манипулировать; душой — нельзя. Это надо знать! Если педагог в школе не умеет управлять, он пропал; если же он умеет только управлять — пропали дети. Чем больше уповаем мы на одно лишь управление, тем хуже результат воспитания… (стр. 318)
  • Если бы нам удалось научиться говорить с ребенком добрым голосом и смотреть на него добрыми глазами, больше ничего и не нужно было бы, никаких педагогик. Все проблемы с детьми возникают там, где воспитателю не хватает доброго голоса и доброго взгляда. (стр. 322)
  • Воспитание — это стремление предотвратить появление жестокости в будущем взрослом человеке. В отличие от хищников люди не нуждаются в жестокости, чтобы выжить. Наоборот, для выживания людей необходимо добро, и сейчас больше, чем когда-либо раньше. (стр. 327)
  • У нас полчаса в день на ребенка? Наш сын может быть прекрасно воспитан и в эти полчаса, если мы будем помнить, что воспитание — это не уход, не надзор, а душевное и духовное общение. Уход в полчаса труден, надзор невозможен, а сила общения измеряется не временем. (стр. 328)

Глава 2. Воспитание сотрудничеством

9
иконка видеоплейера

Вебинар 9

Вебинар состоялся 4 апреля 2018 г.
Скачать материалы
Краткое содержание книги
стр. 330-364
3-2-1 Сотрудничество в воспитании – то же, что дух в личности.
3-2-2 Биологические гены и педагогические гены. Схема воспитания: «Я – большой, ребенок – маленький. Я знаю, как жить, он не знает. Я его веду». А в жизни почему-то не идет, сопротивляется. Воспитание превращается в процесс подчинения ребенка. Родители добиваются власти над ним, а он – собственной власти над всей ситуацией. Начинается худшее, что только может быть в воспитании: борьба за власть.
3-2-3 В семье, где идет спор за власть, ребенка учат спорить за власть – и только. Такое воспитание держится на безусловном соподчинении. При воспитании по принципу «я – тебе, ты – мне» дети смотрят на окружающих с точки зрения выгоды. В семье, где установились отношения соподчинения или сообщничества, нравственного воспитания быть не может, там только видимость его. Педагогика – наука об искусстве сотрудничества. Только в сотрудничестве можно воспитать человека для человека.
3-2-4 Дом для меня и дом для ребенка. Почему в хорошем детском учреждении воспитание старших ребят идет лучше, чем в семье?
3-2-5 Если у меня одна необходимость – сотрудничать с ребенком, я перестаю воспитывать – и становлюсь действительно воспитателем. Ребенок – не подчиненный мой, а сотрудник, и мне приходится искать другие средства, чтобы побудить его к сотрудничеству. Не то воспитание – свобода, где ребенок делает, что хочет, а то, где ребенок свободно действует вместе с родителями, стремясь к одной с ними цели. У нас равные права по отношению друг к другу, иначе ниточка сотрудничества оборвется. Мне нужно не сто разных целей, а только одно, чтобы совместная работа и деятельность доставляли ребенку удовольствие, были бы его потребностью.
3-2-6 Сотрудничества достичь легче, чем каких-либо других отношений. Я делаю только одно: с самого рождения ребенка потихоньку втягиваю его во все домашние дела и заботы и жду отклика. В педагогике сотрудничества мне приходится направлять силы и на ребенка, и на самого себя. Воспитание становится скрытым, незаметным. В семье создается психологический комфорт, а он во сто раз дороже бытового.
3-2-7 Труд должен быть основной формой воспитания – духовный труд, душевный, умственный и физический. Мы не требуем сотрудничества с нами, не добиваемся сотрудничества, а учим, растрачивая собственную душу. Все движения – навстречу ребенку.
3-2-8 Пока я сотрудничаю с человеком, я больше озабочен тем, как я выполняю свой долг, а не тем, как выполняет его другой. И детей с первого дня учат, что никто никому ничего не должен, ни с кого ничего нельзя требовать, требуй только от самого себя. Это самый верный путь воспитания чувства долга.
3-2-9 Работа по дому – невыгодный с педагогической точки зрения труд. В одной только домашней работе трудолюбия не воспитаешь. У работы по дому нет конца, нет результатов, она не приносит главного, что должна приносить работа – радости. Нам приходится принуждать ребенка, а он мысленно привыкает, что работа – это неприятность.
3-2-10 Труд может быть подневольным, а работа всегда свободна. Закон заботы: всякая работа требует определенного количества забот. Если один человек берет на себя всю заботу, то другой неминуемо перестает заботиться: дело этого не требует. Если мальчик ходит за хлебом, а мама взяла на себя заботу, то она не дает ему возможности беспокоиться. Кто решил воспитать заботливого ребенка, должен заранее смириться, что многое в доме пойдет кувырком. Правильное воспитание начинается с той минуты, когда мы впервые сказали ребенку «спасибо». Душа ребенка растет не на тех «спасибо», что он говорит, а на тех, которые мы ему можем сказать.
3-2-11 Кто съездит к больной бабушке? Уступка не позорна; если она ведет к взаимопониманию, тогда она – победа. Сотрудничество с детьми держится не на приказах, а на просьбах. Просьба вызывает к жизни только добрую волю.
3-2-12 Просьба не вызывает споров. На просьбе нельзя настаивать. Когда мы просим, мы должны быть готовы к отказу. Научиться самим и детей научим искренним просительным интонациям. Разрешать труднее, чем запрещать. Просьба – первый шаг к сотрудничеству.
3-2-13 Где просьба – там и выбор, обучение самостоятельности. Прекрасное средство воспитания – намек. Горькое лекарство. На выкрутасах вся семейная педагогика держится.
3-2-14 Деньги. Жадность – первый детский грех. Отучать от жадности трудно, поэтому надо приучать к щедрости. Для питания детей нужно по яблоку в день, для воспитания – ящик яблок за все детство. Покупать или не покупать дорогие вещи – это вопрос наличных средств, а не педагогики.
3-2-15 Как сделать свой дом красивым? Самый простой способ поддерживать чувство красивого – украшать обеденный стол. У ребенка должна быть хотя бы одна красивая, ценная вещь. Красота: в осанке, движении, манерах. Внешняя и внутренняя красота взаимосвязаны.
3-2-16 Воспитание, при котором не учитываются уже сложившиеся обстоятельства, а продолжают настаивать на общих правилах, теряет силу. Простое педагогическое правило: внушай надежду и помогай! Усвоение учебного материала: восприятие, схватывание и переработка. Хорошо учит, хорошо помогает детям в учении тот, кто умеет строить мост от незнания к знанию. Нащупать, чего не знает ребенок, для учения важнее всего. Учение должно быть заботой ребенка, а не родителей.
3-2-17 У ребенка конфликт в школе. Наша цель – чтоб у ребенка сохранилось чувство собственного достоинства. Всеми силами пытаемся погасить конфликт. А для этого: не скандалить в школе; не жаловаться; стараться понять учителя; сделать учителя своим союзником; не подозревать учителя в дурном.
3-2-18 Конфликт с родными, со взрослыми. «Закон кошки»: наладить отношения между двумя существами никто третий не может. Лучше и не вмешиваться!
3-2-19 Самые трудные конфликты – конфликты с товарищами. В детские конфликты почти никогда не стоит вмешиваться: мы можем сильно навредить ребенку. Правило: мы как можно больше помогаем детям в их внутренних делах, мы не торопимся помогать им в их столкновениях с миром. Первое правило сотрудничества: не затрудняй!
3-2-20 Сотрудничество: всякий недостаток ребенка – наш общий недостаток. Первоначальные навыки культурного поведения несложны. Какая разница между: «говори “спасибо”» и «не забудь сказать “спасибо”»? Внешняя культура, вежливость – это набор навыков, привычек и поведения. Сердечный слух – психическая способность. То, что полезно для образования привычки, порой вредно для развития способности. Правила вежливости рассчитаны на проявление положенных чувств, даже если чувств в действительности нет. Преждевременно обучая ребенка высказывать словами чувства, которые он не испытывает, мы можем испортить его сердечный слух.
3-2-21 Обучение вежливости и аккуратности так похоже на воспитание! Обучая вежливости, мы тратим не душу, а нервы. Сердечный слух – это слух не на слово, а на состояние другого человека. Истинное «нельзя» – потому что больно другому. Воспитание сердечного слуха требует нравственной тишины. «Семья смотрит телевизор».
3-2-22 Правила вежливости преподносим детям не как требование этикета, а как необходимость не затруднять людей. Добивайся своей цели за свой счет. Правила деликатности. Хорошее правило: не дожидайся, пока ребенок начнет требовать. Учим детей общаться, сотрудничать, а не подчинять себе других.

Результаты голосования

В голосовании приняли участие 680 человек

Из рассмотренных на видеоконференции цитат победителями голосования стали следующие:

  • иконка галочкиОда просьбе:
    Сотрудничество с детьми держится не на требованиях, не на повелениях, не на приказах, а на просьбах. Просьба – вот лучшая форма делового общения с детьми. Если бы меня спросили, в чем состоит что-то единственное, к чему надо приучать ребенка с самых малых лет, я бы ответил: умению откликаться на просьбы и умению просить, а не требовать. Культуре просьбы. Распоряжаясь, я побуждаю ребенка думать о том, насколько разумно мое распоряжение. Просьба же содержит основание в себе самой: человек просит! Просьба к ребенку дает ему ощущение свободы. Он делает все, что надо, но делает сам, по своей доброй воле. Он мог бы и не согласиться, ничего бы ему за это не было. Просьба вызывает к жизни только добрую волю. Просьба к ребенку дает ему ощущение свободы. Он делает все, что надо, но делает сам, по своей доброй воле. Он мог бы и не согласиться, ничего бы ему за это не было. Просьба вызывает к жизни только добрую волю. Воспитанный ребенок от невоспитанного отличается точностью интонаций в просьбах. Где просьба – там и выбор, обучение самостоятельности. На каждом шагу предоставляем ребенку возможность выбора, вовлекаем его в наши планы, чтобы он был участником всякого дела. Не исполнитель, а сотрудник. (стр. 344)
  • иконка галочкиМожно точно установить, когда начинается правильное воспитание: с той минуты, с того дня, когда мы впервые сказали ребенку «спасибо». Мы весьма озабочены тем, чтобы ребенок вырос благодарным, вежливым, говорил нам «спасибо». Но душа ребенка растет не на тех «спасибо», что он говорит, а на тех, которые мы ему можем сказать. (стр. 342)
  • иконка галочкиВ нормальной семье никто никому ничего не должен, но все верят в доброжелательность каждого. (стр. 349)
  • Одну схему воспитания держат в уме все: «Я – большой, ребенок – маленький. Я знаю, как жить, он не знает. Я его веду». В прекрасной схеме «я веду – он идет» есть слабый пункт, а именно ребенок. Ребенок мешает! (стр. 331)
  • В семье, где идет спор за власть, чем бы он ни кончился, этот спор, и чему бы ни учили ребенка, его учат спорить за власть – и только. Его учат, встречаясь с человеком, во что бы то ни стало добиваться «верха» или смиряться, покоряться. Учат глядеть на мир с точки зрения силы: или твоя сила, или моя. (стр. 332)
  • Можно точно установить, когда начинается правильное воспитание: с той минуты, с того дня, когда мы впервые сказали ребенку «спасибо». Мы весьма озабочены тем, чтобы ребенок вырос благодарным, вежливым, говорил нам «спасибо». Но душа ребенка растет не на тех «спасибо», что он говорит, а на тех, которые мы ему можем сказать. (стр. 342)
  • «Воспитывая» (в кавычках), мы пробуждаем дурные чувства; не воспитывая – добрые (вина, стыд, справедливость). В каком же случае действительно воспитывают? (стр. 343)
  • Каждый раз, когда у нас возникают затруднения с детьми, мы должны искать выход точно так же, как если бы мы решали математическую задачу. (стр. 347)
  • В нормальной семье никто никому ничего не должен, но все верят в доброжелательность каждого. (стр. 349)
  • Хорошо учит, хорошо помогает детям в учении не тот, кто знает науку, а тот, кто умеет строить мост от незнания к знанию, кто видит и противоположный темный берег незнания и непонимания. (стр. 355)
  • Всякое воспитательное действие, которое разрешено только одной стороне, для воспитания плохо. (стр. 360)
  • Кажется, что обучение вежливости и аккуратности – это и есть воспитание. Но, обучая вежливости, мы обычно тратим не душу, а нервы; мы не вглядываемся в ребенка, а раздражаемся; мы не говорим с ним, а напоминаем ему; мы не переживаем с ним чье-то несчастье, а наказываем.  И еще, обучая ребенка высказывать словами чувства, которых он не испытывает, мы можем испортить его сердечный слух. (стр. 361)
  • Ода просьбе:
    Сотрудничество с детьми держится не на требованиях, не на повелениях, не на приказах, а на просьбах. Просьба – вот лучшая форма делового общения с детьми. Если бы меня спросили, в чем состоит что-то единственное, к чему надо приучать ребенка с самых малых лет, я бы ответил: умению откликаться на просьбы и умению просить, а не требовать. Культуре просьбы. Распоряжаясь, я побуждаю ребенка думать о том, насколько разумно мое распоряжение. Просьба же содержит основание в себе самой: человек просит! Просьба к ребенку дает ему ощущение свободы. Он делает все, что надо, но делает сам, по своей доброй воле. Он мог бы и не согласиться, ничего бы ему за это не было. Просьба вызывает к жизни только добрую волю. Просьба к ребенку дает ему ощущение свободы. Он делает все, что надо, но делает сам, по своей доброй воле. Он мог бы и не согласиться, ничего бы ему за это не было. Просьба вызывает к жизни только добрую волю. Воспитанный ребенок от невоспитанного отличается точностью интонаций в просьбах. Где просьба – там и выбор, обучение самостоятельности. На каждом шагу предоставляем ребенку возможность выбора, вовлекаем его в наши планы, чтобы он был участником всякого дела. Не исполнитель, а сотрудник. (стр. 344)

Глава 3. Воспитание сотворчеством

10
иконка видеоплейера

Вебинар 10

Вебинар состоялся 18 апреля 2018 г.
Скачать материалы
Краткое содержание книги
стр. 365-380
3-3-1 В совместном коллективном творчестве между детьми и взрослыми само собой устанавливается подлинное равенство, идет духовное общение. Необходимо совместное напряжение духа.
3-3-2 Любознательность – ядро всех познавательных способностей ребенка. От нее зависит и память, и творческая сила. Если у нас родились дети, мы должны развивать свой интерес к миру. Интересы ребенка могут сильно отличаться от наших, и мы должны потрудиться душой, чтобы признать их.
3-3-3 Интерес к людям. Воображение. Любознательность толкает меня к человеку, воображение помогает понять его. Для ребенка в сказке, в поэзии больше правды, чем в истине. Никогда не станем разоблачать детские выдумки и фантазии.
3-3-4 Во всяком творчестве две стороны: изобретение и оценка. Изобретение дается любознательностью и воображением, оценка – вкусом, который дается нам от природы и развивается в соприкосновении с прекрасным. Первая заповедь: не критиковать вкус ребенка. Театр. Совместное чтение. Языки.
3-3-5 «Соцарствие» в доме.
3-3-6 Матвей на Фестивале молодежи и студентов. Грех грязнописания ребенка меньше греха неверия в него. Дети учатся не на ошибках, а на своих успехах и достижениях. Педагогика от Матвея продолжается. Видно, мальчик еще не всему научил нас.
3-3-7 Схема «нельзя + воля». Воля человеку необходима, но она дана вовсе не для удержания его в границах «нельзя», а для сотворения красивого мира.
3-3-8 Идея отдачи, и притом немедленной, если она овладевает родителями, может погубить всю работу воспитания. В духовной сфере отдача нематериальна: свойства детской души. Дети даны нам для нашего бескорыстия. Древняя легенда об орле. Иные из нас и за всю жизнь не испытали бы острого любовного чувства, не узнали бы, что такое нежность, заливающая, останавливающая сердце, если бы не дети. Так кто же у кого в долгу?
3-3-9 Краткий пушкинский курс педагогики.

Голосование

Выберите из списка обсуждаемых на вебинаре цитат три наиболее понравившиеся Вам.

Проголосовать